> فكر و إبداع تربوي و نظرات في التربية | فكر و ابداع تربوي و نظرات في التربية فكر و إبداع تربوي و نظرات في التربية

ساهم في تطوير لغتك


ساهم في تطوير لغتك على المنصات العالمية

 

في عام 2002 كنت ابحث من خلال الأنترنيت عن برنامج يجمع الملفات الكتابية و الصوتية في وحدة واحدة(compilation) و خلال بحثي عثرت على ضالتي بعد عناء شديد ،و عندما تصفحت الموقع باحثا عن اللغة العربية عجبت لقد كان البرنامج بجميع اللغات العالمية المعروفة و حتى اللغة الفارسية التي هي اقل درجة من العربية بل و الصينية و الكورية و لغات شرق أوروبا ما عدا اللغة العربية ، و بصراحة استغربت و صدمت!..

و  بينما كنت اقرأ باحثا عن كيفية الاستعمال و التحميل ، وجدت أن البرنامج ليس مجانيا ،و لا أخفي عليكم فقد حزنت لأنني في حاجة ماسة لهذا البرنامج.. و في تلك السنوات كانت البرامج الكبيرة و الهامة كلها بمقابل..
لكن و انا اتابع القراءة في ذات الموقع وجدت ملاحظة صغيرة وضعها المبرمج مفادها
إذا رغبت في نسخة شبه رسمية عليك ان تقوم بترجمة واجهة البرنامج إلى لغتك أو اللغة التي تتقنها ، بشرط ان لا تكون موجودة على الموقع..



قلت هأنذا وجدت ضالتي وبحثت في الشروط فوجدته يضع لنا ملفا في عدة صفحات هو عبارة عن كلمات و مصطلحات كومبيوترية باللغة الإنجليزية ، ، فقمت بتحميلها و عكفت عليها ليلة كاملة فعربتها تعريبا كاملا و الحمد لله وفي الصبيحة اتصلت به عن طريق :
البريد الالكتروني مرسلا له الملف المعرب ،و بعد يوم واحد وجدته ينشر الملف على الموقع و في الوقت نفسه أرسل إلي رسالة شكر معها البرنامج .



اليوم صارت مثل هذه العمليات من السهولة بمكان و متيسرة حتى لغير المختصين جدا.


اليوم منصات جوجل تزخر بمنصات الترجمة بين اللغات لكن ما لفت انتباهي في كل مرة أدخل فيها و اضع نصا بلغة أجنبية فعند ترجمته اجد أخطاء في بعض الكلمات او في الصياغة الجُملية، واقضي بعض الوقت مصححا بعض الفقرات لكن هذا يتطلب مشاركة الجميع لتطوير لغتنا الجميلة.

هذا الفيديو يبسط لك طريقة الترجمة على منصة جوجل للترجمة


تقبلوا تحيات جمال بن السايح  أبو أنفال
الأغواط في :14/11/2019

Share:

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني




محمد رسول الله




يقول الشيخ الغزالي رحمه الله في كتابه فقه السيرة: 
لم يكن محمد عليه الصلاة والسلام إماما لقبيل من الناس صلحوا بصلاحه، فلما انتهى ذهبوا معه في خبر كان، بل كان قوة من قوى الخير، لها في عالم المعاني ما لاكتشاف البخار والكهرباء في عالم المادة.

وإن بعثته لتمثل مرحلة من مراحل التطور في الوجود الإنساني، كان البشر قبلها في وصاية رعاتهم أشبه بطفل محجور عليه، ثم شبّ الطفل عن الطوق ورشح لاحتمال الأعباء وحده.

وجاء الخطاب الإلهي إليه -عن طريق محمد (صلَّى الله عليه وسلم) يشرح له كيف يعيش في الأرض، و كيف يعود إلى السماء. فإذا بقي محمد (صلَّى الله عليه وسلم) أو ذهب فلن ينقص ذلك من جوهر رسالته.

إن رسالته تفتيح للأعين والآذان، وتجلية البصائر والأذهان، وذلك مودع في تراثه الضخم من كتاب وسنة.



إنه لم يبعث ليجمع حول اسمه أناساً قلّوا أو كثروا؛ إنما بعث صلة بين الخلق والحق الذي يصحّ به وجودهم، والنور الذي يبصرون به غايتهم.
فمن عرف في حياته الحق، وكان له نور يمشي به في الناس فقد عرف محمداً (صلَّى الله عليه وسلم) واستظل بلوائه وإن لم ير شبحه أو يعش معه.

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا } (سورة النساء 174 - 175) 

فإذا رأيت بعض الناس يتناسى دروس الأستاذ، ويتشبث بثيابه وهو حي، أو يتعلق برفاته وهو ميت، فاعلم أنه طفل غرير،ليس أهلاً لأن يخاطب بتعاليم الرسالة بَلْهَ(كيف) أن يستقيم على نهجها.



أقوال الشعراء

قال شاعر الرسول: حسان بن ثابت

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني*** وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ
خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُـــــــــلِّ عَيبٍ *** كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ



و قال أمير الشعراء:

وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ***وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ

الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ***لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ

وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي***وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ

وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا***بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ

وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ ***وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ

نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ***في اللَوحِ وَاسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ

اسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ***أَلِفٌ هُنالِكَ وَاسمُ طَهَ الباءُ



مقطع للشيخ كشك رحمه الله

أقوال أرباب الفكر من غير المسلمين












مع تحيات جمال بن السايح أبو انفال
الأغواط في:12ربيعا لأول 1441/  09-11-2019

























Share:

البحث عن الشمال الجغرافي



كيف يمكنك تحديد الاتجاهات الجغرافية بدون بوصلة



مقدمـــــــة

سواء كنت ضائعا  في الغابة أو تريد تثبيت مزولة في حديقتك ، ستحتاج حتماً في يوم الحاجة  للعثور على الشمال الحقيقي. المشكلة هي أنه عندما يصل هذا اليوم ، فمن النادر أن يكون معك بوصلة والأسوأ من ذلك ، حتى لو كان لديك بوصلة ، فإنها تشير إلى الشمال المغناطيسي الذي يتغير وفقًا لموقعك في العالم.

بوصلة   (Boussole  ،compass)

و من رحمة الله بعباده أن سخر لنا الكون لنهتدي به في ظلمات البر و البحر فكونه فسيح و الانسان ضعيف و قد يتيه في الصحراء او في البحار الشاسعة فكان من بين الهدايات النجوم الساطعة ليلا و التغيرات التي  تطرؤ عليها من ثبات و تحرك مما يسهل على الانسان استرشاد بها ليسلك طريقه برّا او بحرّا،

 و رغم تطور الآلات التكنولوجية التي تساعد الانسان على معرفة طريقه غلا ان التجربة بينت أن هذه الآيات لسبب او آخر قد تتعطل ،مما يحدو بالإنسان العودة إلى الوسائل التقليدية عندما يتيه في الصحراء أو في البحار ليجد طريقه كما هداه الله.

قال تعالى: { وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } (سورة النحل 16)



1 - تحديد الشمال الجغرافي


قسَّم العرب النجوم المرئية إلى 48 مجموعة تسمى كوكبات، وفي بدايات القرن العشرين أعاد علماء الفلك الحديث تقسيمها إلى 88 كوكبة، وأصبح هذا التقسيم معتمدًا في علم الفلك حتى اليوم، الكوكبات الثلاث القريبة من القطب الشمالي السماوي، وهي كوكبة الدب الأكبر وكوكبة الدب الأصغر وكوكبة ذات الكرسي، كل كوكبة من هذه الثلاث تضم عددا من النجوم لكننا نستطيع بالعين المجردة تمييز الأكثر لمعانا منها، وهذا يكفينا في  أي ليلة مظلمة للتعرف على نجم الشمال والذي تسميه العرب( الجدي)) (

               
2 - تحديد الشمال المغناطيسي

الحقل المغناطسيسي للأرض

الشمال المغناطيسي : 
هو اتجاه الذي تتخذه البوصلة نحو الشمال حيث ان هناك قوة مغناطيسية في نواة الارض تكون قطبين مغنطيسين، الشمالي و الجنوبي.

الميل المغناطيسي

الميل المغناطيسي عند أي نقطة من سطح الأرض هي زاوية بين
 الحقل المغناطيسي المحلي:(δ) عند تلك النقطة) اتجاه الشمال المغناطيسي الذي تشير له إبرة البوصلة) واتجاه الشمال الحقيقي (الجغرافي).
يكون الميل المغناطيسي موجباً عندما يكون الشمال المغناطيسي في شرق الشمال الجغرافي.




يكون الميل المغناطيسي موجباً عندما يكون الشمال المغناطيسي في شرق الشمال الجغرافي، و يكون الميل سالبا إذا كان الشمال المغنطيسي في الغرب.

3 - كيفية العثور على الشمال الجغرافي دون بوصلة


استخدم طريقة ظل لعصا


أغرز عصا عموديا في الأرض، و إذا لم يكن لديك عصا في متناول اليد ، يمكنك استخدام ظل شيء بلا حراك. أي شيء بظل ، حيث كلما زاد حجمه ، كلما كان من الأسهل متابعة حركة ظله.

كلما كان طرف الشيء مدببًا ، زادت دقة القراءة. ومع ذلك ، لاحظ أنه كلما زاد حجم الشيء ، سيكون المظلل في الظل ، وستحتاج إلى التأكد من وضعه على بقعة مسطحة خالية من المشوشات التي تشوه قراءتك.


بمناسبة نهاية الظل مع كائن صغير. على سبيل المثال ، يمكنك أخذ حصاة أو إنشاء علامة مرئية على الأرض.
يجب أن تكون العلامة صغيرة بقدر الإمكان لتتطابق مع نهاية الظل ، ولكن تأكد من تحديدها لاحقًا.


انتظر من 10 إلى 15 دقيقة. سوف تنتقل نهاية الظل من الغرب إلى الشرق لتشكيل منحنى.


بمناسبة الموضع الجديد لنهاية الظل. استخدم جسمًا صغيرًا آخر أو اصنع علامة جديدة على الأرض.


 يجب أن تغطي الظل مسافة قصيرة فقط. تظهر هذه العلامة ، وبالتالي ما ستراه يمثل الظل في  نصف الكرة الشمالي على اليسار وفي نصف الكرة الجنوبي على اليمين.



أرسم خط مستقيما بين العلامتين. هو تقريبا خط الشرق والغرب.

يمكنك الآن الوقوف على طول الخط. تأكد من أن العلامة الأولى (غربًا) على يسارك وأن العلامة الأخرى (شرقًا) على يمينك.
 أنت الآن تواجه الشمال الحقيقي ، بغض النظر عن مكان وجودك في العالم.

 يوضح الرسم التوضيحي أن الشمس وعلامة اليسار المتطرف هما ما يحدث في الخطوة الثانية من هذه الطريقة. العلامة الموجودة في أقصى اليمين هي ما يحدث في الخطوة الرابعة. تعتمد هذه الطريقة على حقيقة أن الشمس تعبر السماء من الشرق إلى الغرب.


مع تحيات جمال بن السايح –أبو أنفال
الأغواط في : 05/11/2019








Share:

ولد لينتج فكرا لامعا



مالك بن نبي ..راهب الفكر

الأستاذ مالك بن نبي

بقلم : أ.د مولود عويمر

أقول أن مالك بن نبي ولد ليفكر، ويعيش للفكرة، ويموت مفكرا، ويخلد في ذاكرة عالم الأفكار. وسأحاول في هذه السطور أن أشرح هذه المعاني بشكل مختصر.

مالك بن نبي ولد ليفكر

ظهرت علامات النبوغ مبكرا عند مالك بن نبي، وانكشف اهتمامه بقضايا الفكر والإنسان ومشكلات الحضارة وهو مازال لم يبلغ الحلم. وكان صاحب نظرة ثاقبة ونباهة يدرك ببصره ما لا تنتبه له أبصار غيره. ويفقه ما حوله بينما غيره في غفلة ساهون.

كما كان يستفيد من كل ما وقع عليه نظره أو سمعته أذناه ليتحوّل إلى موضوع تأمل وتدبر. وهناك أمثلة كثيرة في هذا الموضوع أكتفي هنا بالإشارة إلى المثال التالي الذي يؤكد ذلك ويدعمه.



حاول مالك بن نبي مع مجموعة من أصدقائه في باريس الإجابة عن السؤال التالي: " ما هو أهم حدث في حياتك ولمن تنسبه؟"خلال جلسة اعترافات على الطريقة الأمريكية.

وكان جواب بن نبي بسيطا في مظهره لكنه عميق في جوهره. إنها قصته مع قطعة الرفيس، وهي حلوى تبسية تصنع من الطحين والسكر والتمر والزيت. كان يتناولها على عادته كل يوم الجمعة بفضل عمل والدته المضاعف والشاق، فإذا بفقير يقف عند عتب دارهم ليطلب صدقة. ورغم فقر بن نبي وحبه الشديد لهذه الحلوى فإنه آثر المسكين على نفسه بسبب تذكره لحكاية سمعها من جدته تناولت قيمة الإحسان وثواب المحسنين. فهذا السلوك الإنساني الراقي لا ينبع دائما من طفل لم يبلغ عمره إلا 6 سنوات

واستحضر هنا مشهدا شاهدته على قناة تلفزيونية فرنسية يمثل أما رواندية أم صومالية – لا أتذكر الآن- نزعت لقمة خبز من فم صبيها لتأكلها وتتركه جائعا يبكي. إن الجوع والفقر والبؤس لا ينتصرون على البطون الخاوية إلا إذا كانت العقول بالية أيضا !

مالك بن نبي عاش للفكرة

لم يعش مالك بن نبي لذاته وإنما عاش للفكرة وذاب في معانيها. وهكذا لم يتحدث عن نفسه في مذكراته وإنما فضل أن يخاطب قارءه من وراء الحجاب. ولم يتحدث عن الأنا.
وكانت من أهم الأفكار التي شغلت اهتماماته وخصص لها عمره كله الفاعلية والنهضة والحضارة. فلا تجد كتابا أو مقالا أو محاضرة له لم يعالج فيها دور فعالية الإنسان المسلم في تأسيس النهضة والإسهام في البناء الحضاري........



مالك بن نبي مات مفكرا

لقد عمل مالك بن نبي في الإدارة كعادل لدى محكمة آفلو في عام 1927 ثم انتقل إلى محكمة شلغوم العيد غير أنه سرعان ما استقال حتى لا يشارك في قهر إخوانه ومضاعفة بؤسهم وحرمانهم من حقوقهم المشروعة التي يبخسها قانون الأنديجينا.

كما مارس التجارة في عام 1929 فلم يجني منها إلا الخسارة والإفلاس. وحاول أن يكون كذلك مقاولا في تبسة لكنه لم ينجح في ميدان سيطر عليه أرباب العمل الفرنسيين، واستحوذوا فيه على كل مشاريع البناء في المستعمرة.

كما أنه لم يتمكن من الالتحاق بمدرسة الدراسات الشرقية لدراسة الحقوق، لأن الانتساب إلى هذا المعهد الشهير يخضع لشروط سياسية حينما يتقدم إليه الطلبة من المستعمرات. واعتبر مالك بن نبي هذا الإقصاء حرمه من حقه في أن يصبح محاميا للدفاع عن المظلومين الذين شاهدهم بعينيه في محكمة آفلو ومحكمة شلغوم العيد وفي كل القطر الجزائري.

وهكذا يجد نفسه مضطرا لدراسة الكهرباء في معهد اللاسلكي الذي يتخرج في عام 1936 بشهادة المهندس التي لم تسلم له رغم تفوقه ونجاحه العلمي. وتيقن في قرارة نفسه أن مستقبله المهني ليس في فرنسا أو الجزائر المستعمرة وأنه يتعين عليه أن يبحث عن فرصة عمل في إحدى الدول العربية والإسلامية. وهكذا راسل قنصليات المملكة العربية السعودية ومصر واندونيسيا وأفغانستان للعمل فيها كمهندس يهتم بتطوير الطاقة الشمسية بينما تهتم زوجته الفرنسية بتعليم الخياطة للنساء لكنه لم يوفق. فقرر السفر إلى ألبانيا لعله يجد فيها عملا في تخصصه لكنه وجد البلاد في ظروف اقتصادية واجتماعية سيئة فعاد خائبا إلى فرنسا. وقد بلغ به اليأس أن تمنى في طريق عودته انحراف القطار عن مساره ليموت هو ومن معه.

واشتغل بن نبي مدرسا في مركز ثقافي للمهاجرين بمرسيليا (1938) يهتم بمحو الأمية. وسرعان ما أغلقته السلطة الاستعمارية بذريعة عدم امتلاك بن نبي للرخصة بينما يمثل هذا القرار التعسفي معاقبة له على مواقفه السياسية وتوعيته المستمرة للمهاجرين وعدم الاكتفاء ببرنامج تعليم الحروف والكلمات لأبناء وطنه المتعطشين لدراسة كل ما له علاقة بتاريخهم وهويتهم وتحرير نفوسهم وتبصير عقولهم.

.........
لقد كان فشل بن نبي في التجارة والإدارة والبحث عن العمل في مجال تخصصه العلمي نقمة عليه بينما كان ذلك نعمة على الفكر. فتفرغ بن نبي للكتابة والعمل الفكري إلا أن لقي ربه وهو مفكر مرموق.
وإذا كان الفشل يثبط عزائم البسطاء و الضعفاء فإنه يحفز العظماء على خوض المعركة في ميادين أخرى لتحقيق طموحات جديدة. ذلك ما فعله الملهم الأكبر لمالك بن نبي، العلامة عبد الرحمان بن خلدون (1332-1406) الذي هجر السياسة بعد أن فشل فيها فاعتكف 4 سنوات في قلعة بني سلامة بناحية فرندة وألف في مغارته رائعته الخالدة " المقدمة". كذلك تفرغ بن نبي للكتابة فألف روائعه: شروط النهضة، مشكلة الثقافة، ميلاد مجتمع ...الخ.

وكلما قرأت حياة مالك بن نبي تذكرت دائما المفكرين الألمانيين كارل ماركس(1818-1883) ونوربير إلياس (1897-1990) ربما لشبه بينهم. فماركس اعتكف على البحث والكتابة بفضل المساعدة المالية التي كان يقدمها له باستمرار صديقه الثري فريدريك أنجلز (1820-1895).
كما تفرغ إلياس لتأليف كتابه الضخم " حضارة العرف" بفضل المنحة التي كان يعطيها له المؤتمر العالمي اليهودي رغم حاجته إلى المال لمساعدة اللاجئين اليهود الهاربين من أوروبا الشرقية إلى إنجلترا أثناء الحرب العالمية الثانية.
كذلك تفرغ مالك بن نبي للكتابة بعد فشله في البحث عن العمل بفضل المساعدة المالية التي تقدمها له جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وصديقه صالح بن الساعي ومنظمة المؤتمر الإسلامي فيما بعد وغيرهم من الأصدقاء الأخلاء والتلامذة الأوفياء الذين يقدرون علمه.

.........

مالك بن نبي خالد في ذاكرة عالم الأفكار

لا يخلد العالم أو المثقف إلا بما خطته يداه فينتفع به الناس أو بما تركه من تلامذة مخلصين يحيون ذكره أو كسبه من باحثين صادقين يروّجون فكره، أو إقناع مؤسسات بصلاحية تصوراته وأهمية ورؤاه وقيمة نظرياته فتجسدها على أرض الواقع وفي حياة الناس.



فمالك بن نبي خلد نفسه في ذاكرة عالم الفكر بكتاباته وأفكاره التي تكتسح باستمرار ميادين العلم والمعرفة خاصة بعد أن ترجمت العديد منها إلى اللغات الأجنبية. ودخل اسمه عالم الخلود بالدراسات المنجزة حول حياته وفكره في رحاب الجامعات الجزائرية والعالمية.

.........

ولا شك أن مراسلات بن نبي كثيرة، وهي قادرة على كشف جوانب مجهولة من حياته ومساعدة المهتمين بتراثه على فهم مواقفه من قضايا كثيرة خاصة ما تعلق بعلاقاته مع خصومه من السياسيين والمثقفين أو حياته الشخصية. وفي هذا السياق، أطلعني صديقه الليبي الدكتور محمد رفعت الفنيش على مجموعة من الرسائل التي كتبها له بن نبي، وذلك أثناء لقائنا في تلمسان بمناسبة ملتقى دولي نظمته وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في ديسمبر 2011. حول فكرمالك بن نبي.


وشاءت الأقدار أن أكتشف بدوري نصوصا غير معروفة نشرها بن نبي في مجلات عربية أو ألقاها كمحاضرات في مناسبات علمية. وقد نشرت بعضها في كتابي "مالك بن نبي رجل الحضارة". ووجدت مؤخرا أثناء رحلتي إلى المغرب مقالات كتبها بن نبي في مجلة فكرية اسمها " الشراع" تصدر في إقليم تطوان يشرف عليها أحد مريدي بن نبي في القاهرة عندما كان طالبا بجامعتها، وهو الأستاذ محمد شهبون، بالإضافة إلى مجموعة من الدراسات والمقالات المنشورة في الجرائد والمجلات المغربية حول مالك بن نبي



لماذا لم يتحقق على أرض الواقع إذن؟

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: إذا كان فكر مالك بن نبي عالميا وحيويا كما وصفناه في هذه الدراسة، فلماذا لم يتحقق على أرض الواقع إذن، أم أنه فكر عقيم غير قابل للتطبيق؟
والجواب هو أن كل فكرة تحتاج إلى من يتبناها و يحوّلها إلى عمل ملموس. والفكر البنابي النهضوي ينتظر من يجسده على أرض الواقع. وكان بن نبي نفسه مؤمن في قرارة نفسه أن المشاريع الكبرى لا تتجسد إلا إذا اجتمعت إرادتان: قلم العالم وسيف السلطان.

إنها الفكرة التي استخلصها من تجربة القائد عبد المؤمن بن علي والعالم المهدي بن تومرت اللذان أسسا دولة الموحدين. وهي الفكرة التي استنبطها أيضا من تأسيس الدولة السعودية التي توحدت فيها السلطة السياسية التي تمثلها أسرة آل السعود والسلطة العلمية والدينية التي تمثلها أسرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (آل الشيخ). وتجسدت بعض أفكار بن نبي في ماليزيا حينما تبناها الحكومة الماليزية واستفادت منها في مسيرتها التنموية.

هذه هي الأفكار الأساسية التي أردت أن أعالجها في هذه الورقة، وفي رحاب هذا الملتقى العلمي المنعقد إحياء للذكرى الأربعين لوفاة مالك بن نبي، راجيا أن تساهم في إثراء نقاش بناء يساعد على استيعاب الفكر البنابي ......

نقلناها بتصرف عن موقع مالك بن نبي/جمال بن السايح أبو أنفال و هي عبارة عن:
محاضرة قدمها الكاتب في ملتقى "الفكرة عند مالك بن نبي" الذي نظمه مركز الرؤية للدراسات الحضارية يومي 25 و26 أكتوبر 2013.

Share:

أسلوب التربية عند بن باديس


كانت الرسالة بمثابة صاعقة




يقول الأستاذ محمد الصالح الصديق:

-حدثني المرحوم الشيخ عيسى قدور، وهو من تلامذة الإمام ابن باديس الذين لازموه وأخذوا عنه العلم والأخلاق والسلوك، حدثني بما مؤاده: جاء إلى الشيخ الإمام سنة 1933 أخوان شقيقان من جبل الوحش بقسنطينة للدراسة، وكانا يحفظان القرآن حفظا جيدا، وكان أملهما الوحيد الذي ملك عليهما أحاسيسهما أن يدرسا على الشيخ الإمام، وكان والدهما من مقادم الشيخ بن حملاوي المتزمتين الذين يتصورون ابن باديس عدوا للدين، محاربا لأهله، لأنه يدعو إلى نبذ الخرافات والأوهام التي تصادم الإسلام، وتجعله مثار السخرية في أعين الأجانب.

ولما علم والدهما أنهما التحقا بالشيخ وانتظما في سلك طلبته، ثار وهاج وبلغ به الغضب أقصى درجاته وكتب إليهما رسالة تلتهب حنقا واغتياظا يعلمهما أنهما عاقان لوالدهما، ومحرومان من إرثه، وأنه بريء منهما إلى يوم الدين، إلا إذا عادا إلى البيت، وعدلا عن التفكير نهائيا في الدراسة عند ابن باديس!

كانت الرسالة بمثابة صاعقة، ارتج لها الطالبان، ولما كانا يعرفان مكانة الشيخ عيسى عند شيخه ابن باديس أسرعا إليه وبثاه حزنهما وتحسرهما، فما كان منه إلا اتصل بالشيخ ابن باديس وأطلعه على الرسالة، فتأثر تاثرا شديدا وحزّ في نفسه أن يحرم الوالدان من نور العلم بجهل الوالد بطبيعة جمعية العلماء وحركتها الإصلاحية وقال له:أرجئ أمرهما إلى يوم الراحة فيومئذ إما أن أعيدهما إلى والدهما وهو راض عنهما، أو أتركهما عندي وأنا راض عنهما!

الشيخ الستاذ محمد الصالح صديق

 وفي يوم الخميس ذهب الإمام ابن باديس بالولدين إلى والدهما رفقة الشيخ عيسى، فما إن رأى الوالد الإمام حتى اندهش وتأثر تأثرا بالغا، أسرع إليه خطاه، وأخذ يقبل رأسه، وهو يقول من أنا حتى يأتيني الشيخ ابن باديس؟ ثم ترجى الشيخ في عبارات مؤثرة أن يدخل الدار ويتناول الغداء على مائدته، فقبل الشيخ ذلك، ولكن على شرط أن يرضى عن ولديه ويسامحهما.

فقال الرجل قد عفوت عنهما ورضيت، وأنهما منذ اليوم ولداك ولن يتخلفا عنك.
ثم مد يده إلى السبحة في عنقه فقطعها وهو يقول:لعن الله هذه السبحة التي كادت تدخلني النار!

الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس وسط تلامذته الصغار
 فقال الشيخ: إن السبحة لا تضر ولا تنفع ولم أقل يوما لِمَ تسبحون بالسبحة، وإنما أقول، اتقوا الجهل فإنه أضر بالإنسان من الطاعون، وبعد تناول الطعام، تبرع الرجل لطلبة الشيخ بعشرة آلاف فرنك وتعهد له بهذا المبلغ وثلاثين قنطارا من القمح كل عام، وهكذا عاد الشيخ بالولدين غانما رضيا، فرحا مبتهجا نتيجة هذا السلوك المثالي الذي يجب أن تأخذ منه العبرة.

بقلم: محمد الصالح الصديق/عن موقع ابن باديس


Share:

نجوم



Al_Ihtiram
Image جمال

اليومية

Imagedjamal
Image and video hosting by TinyPic

يمكنك تغيير البلد و المدينة مباشرة بتحريك المصعد

الساعة و التاريخ بالجزائر

مرحبا

مرحبا

وصف المدونة

مدونة تهتم بالفكر التربوي، بالإبداع التربوي و الإداري ، بالشخصيات التربوية، بأسرار التفوق ، و النجاح، ، بالفيديو التربوي، و بالصورة التربوية.

تابعنا بتسجيل بريدك الالكتروني و الضغط على زر Submit

جديد/اضغط على الصورة

كتب تهمك

مكتبة الدكتور الصلابي/اضغط على الصورة

أحدث المواضيع

الاكثر قراءة