روح الخط العربي

روح الخط العربي

لا ريب  في أن من أجمل ما أنتجته حضارة المسلمين  فن الخط العربي، هذا الفن الجميل المتنوع شكلا و مضمونا و المتطور عبر الحقب الزمنية للدولة الاسلامية التي ازدهرت فيها الحضارة الإسلامية ،فكان الخط العربي عنوانا بارزا لهذ ه الحضارة  السامقة ابهرت الكثير من الأمم المتعطشة و المقدرة  للعلم و الفن من أبناء الحضارات الأخرى ..

فقد افتتن  هؤلاء كذلك بهذا الفن الأصيل الذي انبثق من رحم العقيدة الإسلامية و من تأثير  آي الذكر الحكيم في نفوس الخطاطين المسلمين حيث تشربته نفوسهم و ارواحهم فأثمر فنا راقيا  جميلا ، رائعا جرى على أناملهم كأنه دررا سَنيةً فسحر العالم و لا يزال يبهر كل من اطلع على الآثار الدالة  عليه في المساجد و القصور في غرناطة و دمشق و بغداد  وتلمسان و بجاية و القاهرة  و إسطنبول..

لقد ولدت هذه الحضارة السامقة  سبعة خطوط أصيلة  كانت من أجمل الخطوط و لا تزال ، بدأت بالخط المسند القرشي ثم الخط الكوفي الأول فالثلث فالنسخ فالأندلسي فالديواني فالنستعليق(الفارسي) فالديواني الجلي ،فالرقعة ..

فكان الخطاط المسلم إذا أراد ان يكتب يستلهم الكتابة من آي القرآن الكريم فابدع في البسملة و غيرها ، و ما يتير الاعجاب ان الخطاط  المسلم ، كان يكتب بفهم و وعي و ذوق، فالخط ليس حروفا صماء لا روح فيها بل يجعل من اللوحة الخطية كائنا حيا شكلا و مضمونا.

مثال البسملة:

أنظر إلى هذه اللوحة الجميلة و الرائعة  من البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم)

فقد قسم الخطاط لوحته الخطية إلى ثلاثة أقسام بخط الثلث الرائع الجميل.

القسم الأول:

مكون من بسم الله و قد جمعها و ضم حروفها ضما جميلا مبدعا يقول لنا فيه : (أن كل أمر لا يبدأ فيه باسم الله فهو أبتر)كما جاء في الحديث النبوي، و أننا كموحدين ،نذكر الله و نوحده.

القسم الثاني:

و يبدأ بكلمة الرحمن وقد ذُكر اسمه تعالى: (الرحمن) في القرآن 57 مرة أي هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة.

و لاحظ معي كيف جر الخطاط حرف الحاء تاركا فراغا واسعا ليدلك على رحمة الله الواسعة:

 { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } (سورة الأَعراف 156) 

و قوله : { رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً } (سورة غافر 7)

كما أن معنى (الرحمن) أشد مبالغة من (الرحيـــم)

القسم الثالث:

عاد ليجمع الحروف و الكلمات في شكل جذاب تاركا بينها وحدة عضوية في الشكل و الموضوع فقد جر حرف الحاء ليدفع الميم لتكون اقرب إلى كلمة الرحيم فالرحيـــــم: هو ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة، كما في قوله تعالى:

{ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } (سورة الأحزاب 43)،

فخص برحمته عباده المؤمنين فقط و بالتالي تكون أصغر شكلا و مضمونا من كلمة الرحمن.

الخلاصة :

أنظر كيف كان الخطاط المسلم يجسد معاني الكلمات في رسمها الجميل (أشكالا و حدودا) دون أن يطغى المعنى على الفن الجمالي في توازن يجعل من الخط رشيقا جذابا يحمل في طياته معاني التربية المنبثقة من روح الإسلام بعقيدته و شريعته و عباداته و معاملاته.

جمال بن السايح أبو أنفال

 08 جمادى الثانية/1441/-02-02-2020

إقرأ المزيد

إلتقاط الصور و الفيديو

برنامج سهل و بسيط و سريع لالتقاط الصور و الفيديو و لتركيب الفيديوهات

FastStone capture

في كثير من الأحيان تجد صعوبة في تحميل فيديو ما على الانترنيت او من على وسائل التواصل الاجتماعي لكن الحل موجود مع برنامج سهل و بسيط:

هو من أروع و ابسط البرامج لتسهيل التقاط الصور و الفيديوهات من أي مكان ، و تسجيلها بوضوح شديد إنهالبرنامج الرائع (فاست ستون FastStone capture)

تابع معي من خلال الصور التوضيحية و عن طريق مقطع الفيديو البسيط كيفية التنصيب(التسطيب) و كيفية التقاط الفيديو من خلال الفيسبوك.

                                   رابط تحميل البرنامج 

                                         

كيفية تفعيل تنصيب و تفعيل البرنامج

ملاحظة : لفك الضغط يجب أن يكون برنامج (وين رار WIN RAR مثبتا على جهازك

إن لم يكن حمله من الرابط التالي:

-------------------------------------------------

الرابــــــــــط

--------------------------------------------------

----------------------------------------------------

1- أولا نقوم بفك الضغط

2- ثانيا نقوم بتصيب(تسطيب) البرنامج 

3- ثلثا نقوم بتنشيط البرنامج

4- نفتح الملف :Clé.TXT ثم ننسخ محتوياته في الخانات المناسبة

5- بعض الارشادات في كيفية استعمال البرنامج

بالتوفيق 

و لا تنسونا من دعائكم

تقبلوا تحيات جمال بن السايح( أبو انفال)

الأغواط في :10-01-2020

إقرأ المزيد

العثمانو فوبيا

العثمانوفوبيا

(أو الخوف من الدولة العثمانية الجديدة)

أن يخاف اليوناني من تقدم تركيا وطموحها لاستعادة ذاتها ودورها ومجدها قد أفهمها لأني أفهم أنه لم ينس أنه كان تحت سلطان الخلافة رغم نسيانه انها احترمت حريته الدينية بموجب عقيدتها الإسلامية نقيضة تعصب الأرثودوكسية.

وأن يخاف الفرنسي من تركيا لنفس العلة قد أفهمها لأنه لم ينس أن عربدة أجداده توقفت بمجيء آل عثمان وإن نسى أن اجداده احتموا بالخلافة العثمانية.

وأن يخاف البرتغالي من تركيا قد أفهمها لأن الخلافة طردتهم من بحر العرب ومن البحر الاحمر ومن الابيض المتوسط.

وأن يخاف الالماني من تركيا قد أفهمها لأن الخلافة أخرجت مؤسس أوروبا الحديثة شارل الخامس من الأبيض المتوسط وأنهت حرب الاسترداد خاصة في المغرب الكبير وأنهت مشروع القيصرية المسيحية في الإقليم.

وأن يخاف الفارسي من تركيا قد أفهمها لأنهم كانوا ولا يزالون في حرب على الإسلام السني ولم يلجمهم حقا إلا السلاجقة بداية والخلافة غاية.

أما أن يخاف الإسرائيلي من تركيا فهو ما لم أستطع له فهما غير نكران الجميل والعدوان العنصري لأن من حمى يهود العالم في حرب التصفية العرقية والدينية في أوروبا الصليبية والاستردادية هي الخلافة الإسلامية.

وأما أن يخاف أنذال العرب من تركيا ويعادون نهضتها فذلك هو اللغز الذي يحيرني حقا. فلا يمكن لعربي له ذرة من الرجولة وبعض الشهامة أن يتنكر لمن لولاه لما بقي عربي بعد سقوط الخلافتين الأموية الكبرى والأموية الصغرى.

فلولا السلاجقة لذهبت ريح السنة والعرب.

ولولا العثمانيين لما بقي مسلم في الاقليم.

فحرب الاسترداد كانت أقوى حتى من الصليبيات لأن

هذه حدثت لما كان الإسلام أكثر تقدما وقوة

وتلك حدثت لما شرعت الأمة في الانحدار على كل المستويات الروحية والمادية.

ولولا العثمانيين لصار الأبيض المتوسط كما كان يسمى “مارا نوسترا” تابعا لروما التي كان شارل الخامس ينوي استعادتها.

ولكان نفس الشيء قد حصل في بحر العرب والبحر الأحمر والخليج

ولكان الحلف بين الصفويين والبرتغالين قد حقق ما تفاخر به إيران الآن من استعادة ما تعتقده حقها في كل ما كان قبل الإسلام من مستعمرات لها مثل المناذرة ومن مستعمرات بيزنطة مثل الغساسنة.

وقد تكون إسرائيل بديلا من بيزنطة ولعل روسيا تحلم بذلك الآن. فقد يكون بوتين يخطط لاستئناف دورها.

لكني أفهم أن يكون هذا موقف الحكام من أجلاف العرب الذين نصبهم الاستعمار الإنجليزي لخيانة الخلافة والحلف معه لأسقاطها.

وأفهم أن يكون بقايا القوميين وبقايا من عبيد الفاشية العسكرية وبقايا اليسار من عبيد أي مستبد في العالم وليس بين العرب وحدهم وأن يكون من لا وجود لهم إلا بوصفهم حركيين من حزب فرنسا في المغرب الكبير ولبنان

أفهم أن يكون كل هؤلاء خائفين من الاستئناف عامة ومن عودة تركيا لحاضنتها الإسلامية ولماضي أجدادهم ومجدهم خاصة.

فهذا يعني نهاية كل أحلامه البدائية بالعيش على قشور المدنية بدعوى الحداثة والتنوير الذي لا يتجاوز الحانة والعانة.

فما رأيت في حياتي نخبة بهذه البلادة والحمق لكأن الحداثة هي العيش الاستهلاكي بالتسول وليس بالإنتاج المحقق لشروط الكرامة والحرية وعدم التبعية.

ما لا أفهمه حقا هو أن العرب ليس لهم ما يخيفهم من تركيا. فهم بقليل من العقل يمكن لأربع من “دويلاتهم” في الخليج – الكويت وقطر والإمارات والسعودية – وحدهم أن يكونوا قادرين على أن تكون لهم قوة اقتصادية وحتى عسكرية تضاهي قوة تركيا مرتين: فمجموع دخلهم القومي يتجاوز التريليونيين.

كان يكفي لو كان لهم طموح الاجداد ليتحرروا من عبث “الاولاد” أن يكونوا قوة بدخل قومي خام يفوق ضعف دخل تركيا الخام فلا يخافوا منها بل يعتبروها سندا يزيل الخوف عن الامة كلها من غير سنة الإقليم وحتى أمة الإسلام كلها من المغرب إلى اندونيسيا ومعهم المسلمون في المهاجر إذا اتحد العربي مؤسس دولة الإسلام في البداية والتركي حاميها في الغاية.

لكن أجلاف الحكام العرب – حاشا الشعوب التي ليس لها من طموح يضاهي هذا الحلم الذي هو في المتناول – يفضلون انقسامهم إلى نوعين من العبيد والمحميات.

فهم انقسموا بدلا من ذلك إلى عبيد الصفوية وعبيد الصهيونية يدفعون الجزية ضعفين لروسيا وأمريكا ولذراعيهما إيران وإسرائيل حتى يتمتعوا بالعودة إلى تناحر القبائل العربية وحروب داحس والغبراء.

ذلك هو ما يجعل حكام العرب اليوم قد جعلوا شعوبهم ذليلة تعاني من الاستبداد والفساد ومن بطولات وهمية لزعماء أوغاد ونخب سياسية وثقافية من سقط المتاع أرقى درجة يطمحون إليها هي أخذ الحداثة بالمقلوب لظنهم أنها قابلة للاستيراد جاهزة مقابل بيع زيت الحجر أو المتاجرة بالبشر والدياثة التي يخلطون بينها وبين الحداثة.

إن لله في خلقه شؤون.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أبو يعرب المرزوقي

أبو يعرب المرزوقي

تونس في: 1441.04.29 – 2019.12.27

إقرأ المزيد

ماشا و الدب

ماشا وميدفيد»… كيف أصبح الدب الروسي

 محبوب الأطفال العرب؟

يرمز دائماً مصطلح «الدب الروسي» في نشرات الأخبار إلى روسيا القوية، وفق المنطق ذاته المرتبط بمصطلحات أخرى مثل «التنين الصيني» و«العم سام» الأميركي. لكن هذا المصطلح توّسع مؤخراً ليدخل في عالم الفن والثقافة، ويصبح «الدب الروسي» أبعد ما يكون عن السياسة وتعقيدها، حين تحوّل بطلاً لطيفاً ومحبوباً لأطفال العرب والعالم أجمع.

نجاح أسطوري

 تدور قصة «ماشا وميدفيد» حول شخصيتين، هما «ماشا»، الطفلة الشقية التي تقابل صديقها الناضج المتزن السيد «ميدفيد» (الدب باللغة الروسية).

المسلسل الكارتوني الذي بدأ عرضه على التلفزيون الروسي في العام 2009، انتقل سريعاً إلى العالمية، حقق المسلسل ملايين المشاهدات على موقع يوتيوب، وبعض حلقاته تخطت حاجز المليار مشاهدة، إلى أضعاف هذا الرقم، حتى صارت «ماشا» تنافس أنجح الأغنيات العالمية مثل «غانغام ستايل» و«ديسباسيتو».

على الصعيد النقدي، اختارت مجلة Animation Magazine «ماشا وميدفيد» ضمن الأعمال الكلاسيكية المهمة في المستقبل، كما حصل المسلسل للمرة الأولى في تاريخ روسيا على جائزة Kidscreen Awards للرسوم المتحركة.

البساطة العميقة

حلقات المسلسل لا تتجاوز الدقائق السبع، وفي هذا الوقت القصير، نجد مساحة أقل للحوار، في مقابل دور كبير للصورة، فالفكرة نفسها جاءت بسيطة إلى حد كبير، حيث تمثل «ماشا» الطفولة بكل شقاوتها وطاقتها الخلاقة، يحركها الفضول والشغف دوماً، حتى تكتشف الأشياء كلها. أما السيد «ميدفيد» أو «ميشكا»، فهو دب سيرك بني اللون، يحب الهدوء والنظام، ويهوى البستنة وتربية النحل، لكن القدر جمعه بالطفلة الشقية التي تعتبر نقيضه في كل شيء.

من هنا تأتي حبكة كل حلقة وفكرتها، فـ«ماشا» تسبب المشاكل بعفوية الطفولة الجامحة، لكن الدب الطيب يساعدها، ويبعدها عن تلك المشاكل، بل يستسلم إليها أحياناً، ويندمج معها في اللعب اللطيف.

الناقد الأدبي وعضو هيئة التدريس في أكاديمية الفنون الدكتور حمدي النورج، يقول لـ«المسكوبية» إنّ روعة العمل تكمن في بساطته، فهو يخلو من التعقيد و الخطاب السلطوي أو الوعظي الهش.

ويرى النورج أن البساطة والحرية هما الأساس الذي يبحث عنه الكبير قبل الصغير، في مساحات من التنفس والحرية والانطلاق، لأن أكثر الأشياء إرباكاً هي الأشد تضييقاً.

أما الشيء الذي اختصه الناقد بالذكر في عالم «ماشا»، فهو الألوان وتنوعها المبهر، فهي عالم الطفل الحقيقي، الذي يٌبقي ذهنه متقداً ومنجذباً إلى الشاشة أو الكتاب، برغم بساطته الواضحة.

الشقاوة والتربية

 شقاوة «ماشا» في اللعب هي المحرك الأول للأحداث، وهي التي دفعت مبتكر المسلسل إلى صنعه، حين شاهد طفلة حقيقية تشاكس الناس على أحد الشواطئ بكل عفوية وبراءة.

  

يقول أستاذ أصول تربية الطفل في جامعة المنصورة وليد جبريل لـ«المسكوبية» إنّ المسلسل يؤكد على أهمية اللعب في الطفولة، وتوظيفه في غرس القيم التربوية السليمة داخل نفوس الأطفال.

ويضيف أن المسلسل أظهر قيم الصداقة المهمّة في تربية الطفل، حين يساعد الدب صديقته، ويحرص على سلامتها أثناء لعبها، مؤكداً على أهمية توظيف هذا اللعب في مكانه الصحيح، ذلك أنّ اللعب المفيد يهدف إلى تنمية جوانب الطفل العقلية والجسدية والوجدانية والاجتماعية، ولا يجب أن يترتب عليه حدوث مشاكل للطفل أو المحيطين به، خاصة أن الدب ليس موجوداً في الواقع كل مرة، كما في المسلسل.

في المقطع التالي نرى كيف حل الدب مشكلة ماشا عندما اشتكت من الملل،و قد تصرف ككل إنسان كبير، في البداية كان يريد ان يستمتع بقراءة كتاب في يوم بارد تتساقط فيه الثلوج و لا يستطيع فيه الأطفال الخروج للعب في الشارع..فحاول إشغالها تارة بالقراءة و اخرى بالرسوم المتحركة و تحت إلحاحها لمعت في نفسه فكرة:"صناعة فيلم" و لم يتركها لعمل فيلم دون سيناريو بل علمها اصول صناعة الأفلام بداية من السيناريو ،و بذا يكون قد قضى على مللها بشيء مفيد و هي ذي التربية الحقة ، رغم المعاناة التي قد ترهق الكبار فهي الطريق الصحيح السليم للتربية.

منقول بتصرف و إضافات عن:

محمود حافظ /موقع المسكوبية/  25 مايو 2018

إقرأ المزيد

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني

محمد رسول الله

يقول الشيخ الغزالي رحمه الله في كتابه فقه السيرة: 

لم يكن محمد عليه الصلاة والسلام إماما لقبيل من الناس صلحوا بصلاحه، فلما انتهى ذهبوا معه في خبر كان، بل كان قوة من قوى الخير، لها في عالم المعاني ما لاكتشاف البخار والكهرباء في عالم المادة.

وإن بعثته لتمثل مرحلة من مراحل التطور في الوجود الإنساني، كان البشر قبلها في وصاية رعاتهم أشبه بطفل محجور عليه، ثم شبّ الطفل عن الطوق ورشح لاحتمال الأعباء وحده.

وجاء الخطاب الإلهي إليه -عن طريق محمد (صلَّى الله عليه وسلم) يشرح له كيف يعيش في الأرض، و كيف يعود إلى السماء. فإذا بقي محمد (صلَّى الله عليه وسلم) أو ذهب فلن ينقص ذلك من جوهر رسالته.

إن رسالته تفتيح للأعين والآذان، وتجلية البصائر والأذهان، وذلك مودع في تراثه الضخم من كتاب وسنة.

إنه لم يبعث ليجمع حول اسمه أناساً قلّوا أو كثروا؛ إنما بعث صلة بين الخلق والحق الذي يصحّ به وجودهم، والنور الذي يبصرون به غايتهم.

فمن عرف في حياته الحق، وكان له نور يمشي به في الناس فقد عرف محمداً (صلَّى الله عليه وسلم) واستظل بلوائه وإن لم ير شبحه أو يعش معه.

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا } (سورة النساء 174 - 175) 

فإذا رأيت بعض الناس يتناسى دروس الأستاذ، ويتشبث بثيابه وهو حي، أو يتعلق برفاته وهو ميت، فاعلم أنه طفل غرير،ليس أهلاً لأن يخاطب بتعاليم الرسالة بَلْهَ(كيف) أن يستقيم على نهجها.

أقوال الشعراء

قال شاعر الرسول: حسان بن ثابت

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني*** وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ

خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُـــــــــلِّ عَيبٍ *** كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ

و قال أمير الشعراء:

وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ***وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ

الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ***لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ

وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي***وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ

وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا***بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ

وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ ***وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ

نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ***في اللَوحِ وَاسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ

اسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ***أَلِفٌ هُنالِكَ وَاسمُ طَهَ الباءُ

مقطع للشيخ كشك رحمه الله

أقوال أرباب الفكر من غير المسلمين

مع تحيات جمال بن السايح أبو انفال

الأغواط في:12ربيعا لأول 1441/  09-11-2019

إقرأ المزيد