العثمانو فوبيا

العثمانوفوبيا

(أو الخوف من الدولة العثمانية الجديدة)

أن يخاف اليوناني من تقدم تركيا وطموحها لاستعادة ذاتها ودورها ومجدها قد أفهمها لأني أفهم أنه لم ينس أنه كان تحت سلطان الخلافة رغم نسيانه انها احترمت حريته الدينية بموجب عقيدتها الإسلامية نقيضة تعصب الأرثودوكسية.

وأن يخاف الفرنسي من تركيا لنفس العلة قد أفهمها لأنه لم ينس أن عربدة أجداده توقفت بمجيء آل عثمان وإن نسى أن اجداده احتموا بالخلافة العثمانية.

وأن يخاف البرتغالي من تركيا قد أفهمها لأن الخلافة طردتهم من بحر العرب ومن البحر الاحمر ومن الابيض المتوسط.

وأن يخاف الالماني من تركيا قد أفهمها لأن الخلافة أخرجت مؤسس أوروبا الحديثة شارل الخامس من الأبيض المتوسط وأنهت حرب الاسترداد خاصة في المغرب الكبير وأنهت مشروع القيصرية المسيحية في الإقليم.

وأن يخاف الفارسي من تركيا قد أفهمها لأنهم كانوا ولا يزالون في حرب على الإسلام السني ولم يلجمهم حقا إلا السلاجقة بداية والخلافة غاية.

أما أن يخاف الإسرائيلي من تركيا فهو ما لم أستطع له فهما غير نكران الجميل والعدوان العنصري لأن من حمى يهود العالم في حرب التصفية العرقية والدينية في أوروبا الصليبية والاستردادية هي الخلافة الإسلامية.

وأما أن يخاف أنذال العرب من تركيا ويعادون نهضتها فذلك هو اللغز الذي يحيرني حقا. فلا يمكن لعربي له ذرة من الرجولة وبعض الشهامة أن يتنكر لمن لولاه لما بقي عربي بعد سقوط الخلافتين الأموية الكبرى والأموية الصغرى.

فلولا السلاجقة لذهبت ريح السنة والعرب.

ولولا العثمانيين لما بقي مسلم في الاقليم.

فحرب الاسترداد كانت أقوى حتى من الصليبيات لأن

هذه حدثت لما كان الإسلام أكثر تقدما وقوة

وتلك حدثت لما شرعت الأمة في الانحدار على كل المستويات الروحية والمادية.

ولولا العثمانيين لصار الأبيض المتوسط كما كان يسمى “مارا نوسترا” تابعا لروما التي كان شارل الخامس ينوي استعادتها.

ولكان نفس الشيء قد حصل في بحر العرب والبحر الأحمر والخليج

ولكان الحلف بين الصفويين والبرتغالين قد حقق ما تفاخر به إيران الآن من استعادة ما تعتقده حقها في كل ما كان قبل الإسلام من مستعمرات لها مثل المناذرة ومن مستعمرات بيزنطة مثل الغساسنة.

وقد تكون إسرائيل بديلا من بيزنطة ولعل روسيا تحلم بذلك الآن. فقد يكون بوتين يخطط لاستئناف دورها.

لكني أفهم أن يكون هذا موقف الحكام من أجلاف العرب الذين نصبهم الاستعمار الإنجليزي لخيانة الخلافة والحلف معه لأسقاطها.

وأفهم أن يكون بقايا القوميين وبقايا من عبيد الفاشية العسكرية وبقايا اليسار من عبيد أي مستبد في العالم وليس بين العرب وحدهم وأن يكون من لا وجود لهم إلا بوصفهم حركيين من حزب فرنسا في المغرب الكبير ولبنان

أفهم أن يكون كل هؤلاء خائفين من الاستئناف عامة ومن عودة تركيا لحاضنتها الإسلامية ولماضي أجدادهم ومجدهم خاصة.

فهذا يعني نهاية كل أحلامه البدائية بالعيش على قشور المدنية بدعوى الحداثة والتنوير الذي لا يتجاوز الحانة والعانة.

فما رأيت في حياتي نخبة بهذه البلادة والحمق لكأن الحداثة هي العيش الاستهلاكي بالتسول وليس بالإنتاج المحقق لشروط الكرامة والحرية وعدم التبعية.

ما لا أفهمه حقا هو أن العرب ليس لهم ما يخيفهم من تركيا. فهم بقليل من العقل يمكن لأربع من “دويلاتهم” في الخليج – الكويت وقطر والإمارات والسعودية – وحدهم أن يكونوا قادرين على أن تكون لهم قوة اقتصادية وحتى عسكرية تضاهي قوة تركيا مرتين: فمجموع دخلهم القومي يتجاوز التريليونيين.

كان يكفي لو كان لهم طموح الاجداد ليتحرروا من عبث “الاولاد” أن يكونوا قوة بدخل قومي خام يفوق ضعف دخل تركيا الخام فلا يخافوا منها بل يعتبروها سندا يزيل الخوف عن الامة كلها من غير سنة الإقليم وحتى أمة الإسلام كلها من المغرب إلى اندونيسيا ومعهم المسلمون في المهاجر إذا اتحد العربي مؤسس دولة الإسلام في البداية والتركي حاميها في الغاية.

لكن أجلاف الحكام العرب – حاشا الشعوب التي ليس لها من طموح يضاهي هذا الحلم الذي هو في المتناول – يفضلون انقسامهم إلى نوعين من العبيد والمحميات.

فهم انقسموا بدلا من ذلك إلى عبيد الصفوية وعبيد الصهيونية يدفعون الجزية ضعفين لروسيا وأمريكا ولذراعيهما إيران وإسرائيل حتى يتمتعوا بالعودة إلى تناحر القبائل العربية وحروب داحس والغبراء.

ذلك هو ما يجعل حكام العرب اليوم قد جعلوا شعوبهم ذليلة تعاني من الاستبداد والفساد ومن بطولات وهمية لزعماء أوغاد ونخب سياسية وثقافية من سقط المتاع أرقى درجة يطمحون إليها هي أخذ الحداثة بالمقلوب لظنهم أنها قابلة للاستيراد جاهزة مقابل بيع زيت الحجر أو المتاجرة بالبشر والدياثة التي يخلطون بينها وبين الحداثة.

إن لله في خلقه شؤون.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أبو يعرب المرزوقي

أبو يعرب المرزوقي

تونس في: 1441.04.29 – 2019.12.27

إقرأ المزيد

حتى تعلم أن المظلوم لا ينسى

قم للمعلم وفه التبجيلا..

كاد المعلم ان يكون رسولا

بقلم محمد منتصر

معروف عن السلطان "قابوس بن سعيد " سلطان عُمان، أن لديه (بروتوكولاً) خاصاً به، وهو أنه لم يذهب إلى المطار قط لاستقبال شخصيات من أي بلد، ولم يكسر هذا التقليد إلاّ عندما استقبل رئيس الهند في نهاية الثمانينات "شانكار ديال شارما".

وتعجب رجال حكومته ورجال الإعلام عندما شاهدوه يصعد سلم الطائرة، ويعانق الرئيس قبل أن يقوم من مقعده، ونزل معه، متشابكين الأيدي، وما إن وصلا إلى السيارة، حتى أشار السلطان للسائق لأن يبتعد، وفتح الباب الأمامي بنفسه للرئيس حتى جلس، وحل هو مكان السائق وأخذ يقود السيارة حتى وصل به إلى القصر السلطاني.

وفي وقت لاحق عندما سأل الصحافيون السلطان عن سبب ذلك، أجاب قائلاً: لم أذهب إلى المطار لاستقبال السيد شارما لأنه كان رئيساً للهند، ولكنني ذهبت لأنني درست في (بونا) بالهند، وكان السيد شارما هو أستاذي الذي تعلمت منه كيف أعيش وكيف أتصرف وكيف أواجه المصاعب، وحاولت أن أطبق ما تعلمته منه عندما قدر لي أن أحكم.

وهذا التقدير هو الذي أثار إعجابي من تصرف السلطان، ولا يقل عنه إعجابي بالرئيس الروسي بوتين، عندما شاهد معلمته العجوز بين حشد من الواقفين، فما كان منه إلاّ أن خرق البروتوكول وسط دهشة مرافقيه وحراسه، وذهب إلى معلمته وعانقها وعانقته وهي تبكي، وأخذها وهي تمشي بجانبه وسط إعجاب الحضور وكأنها ملكة.

وفي سياق آخر،، فقد جاء أن مُعلم المأمون ضربه بالعصا دون سبب، فسأله المأمون: لِمَ ضربتني؟!، فقال له المعلم: اسكت. وكلما أعاد عليه السؤال، كان يقول له: اسكت.

وبعد عشرين سنة تولى المأمون الخلافة، عندها خطر على باله أن يستدعي المعلم، فلما حضر سأله: لماذا ضربتني عندما كنت صبياً؟!، فسأله المعلم: ألم تنس؟!، فقال: والله لم أنس.

فرد عليه المعلم وهو يبتسم: حتى تعلم أن المظلوم لا ينسى، وعاد ينصحه قائلاً:

لا تظلم أحداً، فالظلم نار لا تنطفئ في قلب صاحبها، ولو مرّت عليه الأعوام...

إقرأ المزيد

شارع المسجد الكبير لمدينة الأغواط القديمةUne rue de Laghouat

شارع المسجد الكبير بالأغواط القديمة

المسجد الكبير(الصفاح) مدينة الأغواط -الجزائر

حسب السيد بشير رويغي في موقعه  المعنون ب:ذاكرة ووثائق ومحفوظات الأغواط يقول:

Il s'agit de la rue de Ganay qui mène à la grande mosquée de Laghouat (Djamaa E'safah). La photo n'est pas datée, mais on peut supposer que c'est vers 1874 voir quelques années après. La mosquée E'safah existe depuis 1874 et apparait sur la photo. Tandis qu'on peut remarquer l'existence encore à cette date des anciennes constructions de l'ancien ksar de Laghouat. L'avenue Margueritte est tracée mes ses arcades n'existent pas encore ! le jardin public (parc de jérusalem) existait à cette époque (une partie est sur la photo).

A l'époque coloniale, cette rue portait le nom du comte Jacques-Henry-Jean de Ganay, né le 6 septembre 1843 à Pau mort le  30 mai 1899 à Paris,Un général  français, qui fut commendant supérieur du cercle de Laghouat en1884 avec le grade de lieutenant-colonel.

هذا هو شارع  الجنرال "جناي" الذي يؤدي إلى مسجد  الكبير بالأغواط (جامع الصفاح).

الصورة ليست مؤرخة ، ولكن يمكننا أن نفترض أنها كانت حوالي عام 1874 أو بعد ببضع سنوات فقط. فمسجد الصفاح قد تم بناءه منذ عام 1874 وهو يظهر في الصورة مكتملا.

 في حين يمكن للمرء أن يلاحظ لا يزال وجود  بهذا التاريخ من المنشآت  القديمة من قصر الأغواط القديم.

 بالنسبة لشارع الجنرال مارغوريت( Margueritte )تم تخطيطه لكنه لم يتم بناؤه بدليل عدم وجود الأقواس حتى تلك الحقبة! أما الحديقة العامة (حديقة القدس) موجودة في ذلك الوقت (جزء في الصورة).

في الحقبة الاستعمارية ، حمل هذا الشارع اسم الكونت جاك هنري جان دي جاناي ، المولود في 6 سبتمبر 1843 في باو ، وتوفي في 30 مايو 1899 في باريس ، وهو جنرال فرنسي ، وكان القائد الأعلى لدائرة الأغواط في عام 1884 مع رتبة ملازم أول.

رابط ٍ موقع  ذاكرة الأغواط السيد رويغي بشير

الرابــــــــــــــــط

إقرأ المزيد

تحميل كتاب الدستور الجزائريAlgerian constitution

الدستور الجزائري
Constitution algérienne

و للمزيد الاطلاع و الاستفادة و الإفادة يشرفني أن أوافيكم ببعض مواد الدستور الجزائري و هي:

المادة7، المادة8، المادة9، المادة10، المادة11،المادة12،المادة26،

المادة27،المادة102،

 كما يمكنكم قراءة باقي المواد من خلال تحميل الكتاب المكون من:

 ست و عشرون (26صفحة) ،تتضمن من المواد الدستورية :

 ثمانية عشر و مئتان(218) مادة .

و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.

الرابط الأول لتحميل الكتاب

الرابط الثاني لتحميل الكتاب

مع تحيات جمال بن السايح- أبو أنفال

28رجب 1440 / 04-04-2019

إقرأ المزيد

الرجل الجَرِيءL'homme audacieux

الأستاذ الشيخ جمال الدين مشتح رحمه الله

كانت بيني بينه مراسلات متعددة و حميمية جدا يفوح منه عطر الأخوة الزكية التي بنيت على تقوى من الله فقد نبتت و ترعرعت في مساجد شارع الشيخ بن باديس(زقاق الحجاج)..

و لما هممت بالكتابة عنه لم أشأ الرجوع إلى تلك المراسلات لأن ذلك سينحو بي منحى العمل الأكاديمي الجاف، بل  فتشت في ذاكرتي لأكتب بحرارة العاطفة لمحات و لحظات أسجلها بقلمي عن تلك الذكريات الطيبة عن الطفل جمال و الشاب جمال و الأستاذ الشيخ جمال الدين مشتح ،و السبب ان ذاكرتي لا تحتفظ بين طياتها إلا بالذكريات الطيبة الزكية و لست أنسى كرمه و بشاشته و تسامحه بل لست انسى ابتسامته الأخاذة، التي قابلني به ذات يوم من سنة 1975 في مسجد "الخليفة" بزقاق الحجاج بمدينة الأغواط الجزائرية،

كان يومها في عداد الأطفال لم يكن يتجاوز سنه الثانية عشرة لكنه يظهر و كانه  ابن السادسة عشرة من عمره إذ كان رحمه الله منذ صغره مديد القامة ،يبدو و كأنه يناهزني سنا رغم أنني كنت أكبُره بسنوات ،

 في تلك الأيام كنت ارقب مواظبته على الصلاة في المسجد لا يفتر ولما كان منذ صغره بشوشا و اجتماعيا و جريئا فقد بادرني يوما بالسلام شادا على يدي بحرارة   مقدما لي نفسه ان اسمه جمال مشتح و يريد التعرف علي و كنت اعرف بعضا من إخوانه الكبار الذين جمعتني بهم و لفترة وجيزة المدرسة القرآنية في بداية السبعينيات من القرن الماضي، فلم اجد صعوبة في التعرف على العائلة و الجذور بل لقد كنت اعرف والده، بل و جدّه رحمه الله الذي كنت و لا زلت أذكر سحنته و هيئته فقد كان يتحرك بخفة و نشاط ، تعلو سحنته نظرات فيها جدّ و كأنه في شغل دوما و قد كان فعلا رحمه الله، و بالمناسبة كان جمال شديد الاعتزاز و الافتحار به.

قلت كانت لحظات سريعة  تلك التي مكنتني من التعرف عليه فنشأت بيننا صداقة حميمة صارت وثيقة فيما بعد و قد جمع الله بيننا في أطهر بقع الأرض مسجدا : "الخليفة "و "سيدي عبد القادر" الذي كان اقرب إلى منزلنا في شارع زقاق الحجاج،

كما التقت فينا صفات مشتركة بدءا بالاسم(جمال) إلى حب المساجد ، و حب المطالعة و العلم و أهله.

صرنا نلتقي يوميا في المسجد و بعد صلاة العصر و في أيام العطل الأسبوعية و العطل المدرسية كنا نقضي الوقت كله بين المسجدين أو في محراب العلم في مكتبة جده رحمه الله 

فقد كانت مكتبة عتيقة فيها أمهات الكتب التي تركها المرحوم والذي كان إبان الاستعمار الفرنسي صاحب مكتبة كبيرة مقرها بمدينة الأغواط  شهيرة على مستوى المغرب العربي تبيع الكتب باللغة العربية و الفرنسية و المجلات المختلفة العربية  التي تأتيه من المشرق العربي و المجلات الفرنسية..و كنا نجد بين ركام الكتب المراسلات الكثيرة من العلماء و دور النشر التي تنعته بالكتبي الشهير فقد كان تاجرا نشيطا في هذا المجال.

ولقد توقفت هذه المكتبة بعد حلول الاستقلال،

و قد بدأت قصتنا مع المكتبة  في سنة 1975 و بقيت حتى زمن تخرجي من الجامعة بعد ذلك في سنة 1983..

 كانت تستهويني فيها  الكتب العتيقة و الأقلام و الأدوات المكتبية القديمة و بعض الكراريس "النوتات" و أغلفة الرسائل و الطوابع البريدية  العتيقة والتي هي من فترة الاستعمار الفرنسي ،و قد كان جمال رحمه الله يهديني الكثير منها كبعض الكناشات التي كانت خضراء داكنه اللون صفحاتها صفراء، و بعض  اليوميات القديمة ..

كان جمال رحمه الله طيب المعشر بشوشا نشيطا  كجده وخفيف الظل

وصاحب ثقافة واسعة منذ صغره نهم في المطالعة متقن للغة العربية يحسنها نطقا و كتابة ، فقد كان ينمق ويدبج رسائله بخط جميل و مقدمات رائعة كان يحفظها من مطالعاته الكثيرة في كتب التراث و  كتب الأدب العربي و منها  كتاب المقامات(لبديع)،و لا  أخفي عليكم انه كان في كثير من الأحايين يتفوق علي في فن الكتابة ، فقد كان مولعا بالكتابة الأدبية و كانت رسائله رحمه الله فنا أدبيا في حد ذاتها، و لا زلت احتفظ ببعض منها في أرشيفي الخاص ، و قد غادرت الأغواط إلى العاصمة للدراسة الجامعية في سنة 1979 و قد اشتد علينا الم الفراق فكان رحمه الله يراسلني بكثرة و يطلب مني ان احدثه عن الجامعة و يسال رحمة الله عليه عن دقائق الأمور فكان يزداد شوقا و يطلب مني الدعاء له بالالتحاق بالجامعة لكي نكون معا ..

و ذات يوم  في بداية جوان من سنة 1982، وجدته يزورني بغرفتي الجامعية في مدينة الحراش بالسكن الجامعي (بوراوي) و مكث معي  قرابة نصف شهر و قد وجدني في فترة امتحانات فكنت أذهب معه فقط إلى مسجد الحي أو  للمطعم الجامعي او يصحبني أحيانا إلى الجامعة (جامعة هواري بومدين) وقت الامتحان حيث يبقى يتجول بين ردهاتها و ينتظرني حتى أفرغ من الامتحان ،ثم نعود إلى الغرفة للمراجعة ، فكان رحمه الله يشجعني تارة و تارة أخرى يعاتبني على كثرة انهماكي في المراجعة  و كان يقول لي بالعامية (قاع هاذي قراية) ..

و ذات يوم خرج صباحا  متوجها إلى العاصمة الجزائر و قال لي سأزور المناطق التي عرفتَني عليها و أنت اقبَع في غرفتك مع المراجعة فقد ضقت من المكوث هكذا  ثم أردف قائلا لعلني جئت في فترة غير مناسبة اسمحلي.
و للأسف عندما نزل العاصمة وجدها خاوية على عروشها المحلات مغلقة و كذا المطاعم و حتى النقل كان مفقودا لدرجة أنه جاءني في المساء ساخطا على العاصمة و أهلها ،

لقطة من مباراة الجزائر- المانيا- جوان 1982

ابتسمت و قلت له يا أخي يا جمال هذا يوم مباراة الجزائر مع ألمانيا ، فقد فازت الجزائر يومها بــ(02- مقابل- 01)و صادف  جمال عند رجوعه إلى الحي الشباب يرقصون و يهللون فقد انتهت المباراة بنصر مؤزر للجزائر ، فاستغرب جمال من سلوكيات الشباب الطلبة  التي لم نكن متعودين عليها في مدينتنا الأغواط ،و قال لي : أكُلُ هذا الصخب و الضجيج  و الرقص من  أجل كرة القدم ..البلاد (يقصد العاصمة)ماتت تماما و ضاعت مصالح الناس من أجل هذه الكرة ، ثم استدار إلي وقال لماذا لم تفعل انت مثلهم؟

فقلت يا جمال :انا و أنت لسنا ممن يتعلق بكرة القدم و ما تعودنا على ذلك و جيلنا كله لا يأبه بها لكننا لا نعاتب هؤلاء الشباب فإنها الجزائر في المونديال و لأول مرة و مع من؟ مع المانيا..

فلم يقتنع و اصر رحمه الله على رفضه لتعلق الشباب بالكرة كل هذا التعلق و كان يومها شديد الضيق من هذه المظاهر و كان هذا ديدنه عندما يشعر أنه على حق.

جامعة هواري بومدين- باب الزوار - الجزائر

ولأخفف عنه قليلا قلت له يا أخي يا جمال غدا سيكون آخر امتحان  لي و إن شاء الله سافرغ منه  في الفترة الصباحية ، و بعد أدائنا لصلاة الظهر سوف ترافقني في رحلة إلى مدينة البليدة حيث سنزور بعض الأقارب و الإخوان ،و سنسافر على متن القطار ، فتهلل وجهه و علته ابتسامة عريضة و قال لي بالعامية(قل لي هكذا) و فعلا في أمسية اليوم الموالي ذهبنا معا على متن القطار إلى مدينة البليدة وكم أعجبته الرحلة و كذا مدينة البليدة و مساجدها و كان يومها أعظم مساجدها مسجد" الكوثر" و كان حديث البناء بطراز إسلامي عريق نال أعجابه كثيرا و سر جمال ايَّما سرور.

مسجد الكوثر- تحفة مدينة الورود البليدة

بعد سنة من هذه الزيارة نال جمال شهادة البكالوريا شعبة رياضيات و التحق بالمركز الجامعي تيارت و لم يطب له المقام و لا الشعبة العلمية التي اختارها حسب تخصصه رياضيات فقد كان هواه مع الإسلاميات فلم يلبث أن انتقل رحمه الله إلى العاصمة ليسجل في اختصاص شريعة و انتسب إلى كلية أصول الدين ليتخرج بعد اربع سنوات أستاذا لمادة العلوم الإسلامية بثانويات مدينة الأغواط.

في الفترة التي انتقل فيها  إلى الجامعة كنت قد التحقت   بالخدمة العسكرية و استمرت المراسلات بيننا ، و طفق يتغنى بالمرحلة الجامعية و يكلمني عن الجامعة و عن أجوائها الجديدة و حياته الجديدة و مشاقها و حُلوها و مرَّها و كان في أتم السعادة ، و كان يقول لي هذا كله في المراسلات  التي بيننا و ايامها كان ساعي البريد لا يخطئ، فيكتب جمال لي قائلا:  لقد كنت تحدثني يا جمال عنها و لم أكن استوعب الكثير مما تقول و هأنذا أعايشها بنفسي إن الجامعة فعلا مدرسة جديدة كما كنت تحدثني و تُرى كيف أنت اليوم في الخدمة العسكرية..؟

الجامعة المركزية- وسط العاصمة - الجزائر

فكنت أراسله قائلا يا جمال كنت أحدثك عن الجامعة كتجربة حديثة

و جميلة في حياتي و اليوم أعايش تجربة جديدة و عوالم أخرى 
و مدرسة من طراز آخر، فكان يرد علي قائلا : 
لعل الجامعة هي أعظم مدرسة ، فكنت أقول له: لو يكتب الله لك دخول العسكرية فسوف تغير رأيك ، و يدور بيننا جدال فلسفي يستعرض كل واحد منا تجربته و خبراته في الحياة الجديدة  وربما ننتصر لرأينا و هكذا مرحلة الشباب.

كانت رسائله (رحمه الله) تواسيني في غربتي و بُعدي عن بلدتي و الأهل و كانت تغذيني بما فيها من علم و أدب و نصائح دينية جمة خاصةو قد اشتد عوده و نضجت خبرته و استقام لسانه و استوى قلمه فكانت تلك الرسائل بلسما يداوي روحي و جراحي ..

عندما أتذكره رحمه الله أتخيل طيفه و ظله و ابتسامته و شهامته ، أتخيل قامته المديدة و جرأته فقد كان رحمه الله رغم صغر سنه يناقش الفقهاء و أهل العلم بل و يعاتب بعضهم و أذكر حادثة طريفة :
 يوم كنا نتذاكر في مسجد "الخليفة" و نتصفح كُتبا إسلامية فوجدنا  على صفحات أكثرها  كتابة بقلم الرصاص  على هوامش الصفحات ، و هي عبارة عن شروح لبعض الألفاظ و المعاني التي أغْلق معناها فكان صاحب التهميش(و هو رجل علم فقيه) يجتهد في شرح مسألة مغلقة أو يختلط على القارئ فهمها ، و قد أكثر صاحب الشروح من هذا و أسهب..

فعاب عليه جمال هذا السلوك وقال لا ينبغي أن يفعل وسأكلمه في الموضوع فقلت دع الرجل فقد فعل خيرا و لعله اهتدى إلى هذه الطريقة ليسهل على القارئ ، فقال رحمه لكنه  لا يكتفي بالشروح بل يضيف عليها بعض الآراء التي تميل إلى فئة دون أخرى، ولذا سأنبهه فلعه لم ينتبه إلى هذا و قد يثير حوله الانتقادات و هو رجل علم صالح.

و هكذا كان جمال رحمه الله.

رحمة الله عليه اختطفه المنون من بيننا بعد مرض عضال و هو في ريعان الشباب و اكتمال الرجولة في سنة 2008 رحمه الله رحمة  واسعة.

أعذرني أخي جمال لم أكن لأكتب لك ترجمة و لا سيرة حياتك العلمية، بل كتبت عن  لحظات "فلاشية" سريعة  عشناها معا ، و كتبتها مما بقي محفورا في ذاكرتي من لحظات جميلة حييناها في كنف العلم و التذاكر ، و ليست كل اللحظات و لا كل الوقت الذي عايشناه معا لأن ذاك لا تكفيه المجلدات بل هو غيض من فيض و ومضة من حياة.

أخوك الفقير إلى الله تعالى جمال بن السايح أبو أنفال

24-03-2019/17رجب 1440

إقرأ المزيد