أدعية الطالب عند الامتحان

موضوع مهم

1-   دعاء الانتهاء من الدراسة والحفظ:

اللهم استودعك ما قرأت وما حفظت وتعلمت، فرده لي عند حاجتي إنك على ما تشاء قدير.

 

2-  دعاء التوجه إلى الإمتحان:

اللهم إني توكلت عليك، وفوضت أمري إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، لا إله إلا الله الحليم الكريم رب العرش العظيم .

دعاء دخول الإمتحان :

3-  رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيرا.

 

 

4-  دعاء بدء الإجابة على الأسئلة :

رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، باسم الله الفتاح العليم. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزَن إذا شئت سهلا.

5-  دعاء نسيان الإجابة ودعاء التذكر:

اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي. وقراءة سورة الضحى.

 

6-  دعاء الانتهاء من الإجابة والخروج من الإمتحان:

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

إقرأ المزيد

البدايات تفضي إلى النهايات حتما

البدايات و النهايات في العمل

التربوي و الاداري

البدايات أساس النهايات أي أن المقدمات حتما تفضي  إلى نتائج كما أن البذرة تعطي شجرة و الشجرة تعطينا ثمارا..

لكن إذا لم نحصل على الشجرة أصلا فكيف نتذوق ثمارها؟

سنتساءل عن عدم نمو البذرة إلى الشجرة؟

-      و لقد عبرنا مجازا بالشجرة على مؤسسة تربوية معقدة فيها اصنافا من الموظفين و العمال و الاداريين  و طلبة..

 بشر لكل منهم طابع و سلوك و عقلية و شخصية مختلفة، و تسير بالقانون ماليا و بيداغوجيا و تربويا و إداريا و ماديا(المرافق) .

و  هذا التعقيد يتطلب من المدير ان يكون ذا كفاءة(خبرة و علم)  و شجاعة و نباهة في اتخاذ المواقف الحازمة في حل المشكلات..

أما إذا كان يفتقر إلى أحد هذه العناصر فحتما سوف ينعكس ذلك على شخصه و يجد مشكلة في إدارة المؤسسة بنجاح.

-      أما البذور  فهي الأعمال اليومية و التخطيطية من اجتماعات و تحفيزات و نشاطات علمية و ثقافية و اجتماعية و علائق بشرية معقدة تحكمها الواجبات و الحقوق و الجزاء و العقوبات.

-      و أمّا الثمار فهي بالتحديد الانسجام البشري و النجاح في تحقيق الأهداف المنوطة بالمدير و معاونيه.

-      و ليس النجاح هو فقط  نجاح التلاميذ في الامتحانات العامة التي جرت العادة ان تقاس به المؤسسة هل هي جيدة أم غير جيدة؟! بل النجاح الحقيقي هو جو الانسجام العام الذي يسود بين جميع أطقم المؤسسة التربوية و كذا الانسجام بين الطلبة و مدى التعاون الدقيق بينهم في السراء و الضراء و مدى احترامهم لأساتذتهم و من يوجههم.

الاجابة على السؤال:

للإجابة على هذا السؤال(عدم نمو البذرة إلى الشجرة؟)الذي يبدو سهلا بينما هو معقد إذا تناولناه من الناحية التحليلية العلمية.

لأن الاجابة ستكون بناء على تحليل سلوك صنفين من الناس

الصنف الأول هو الصاحب العقلية المسطحة و العشوائية  و الصنف الثاني عكسه تماما صاحب عقلية علمية منظمة.

1-                   الصنف الأول:

موظف صاحب شهادة جامعية بالإضافة إلى شهادة التكوين في مجال ادارة مؤسسة تربوية معقدة  التركيب و البنيات لأنه مسطح التفكير متسرع غير منظم في عمله و لا يمتلك علم و فنون  التسيير ، و يفتقر إلى الصبر و المصابرة و الارادة  القوية و العزم و الحزم في اتخاذ القرارات الصائبة قانونا ،فيقع  نتيجة لذلك في معضلات و يفقد الاحترام و التقدير و يشيع في مؤسسته العشوائية و عدم الانسجام وعدم الانضباط.. فسلوك المدير شاء أم أبى ينعكس على تصرفات مرؤوسيه المقربين..

يقول أحد المديرين القدماء كنت كلما دخلت صباحا أو مساء إلى بهو الادارة و الكل في مكاتبهم كنت ألقي بصوت مرتفع و مسموع قائلا :السلام عليكم ورحمة الله و طبعا كان يرد التحية من سمعها، فأردت أن أجرب مدى تأثيري في مرؤوسيَ فبدلت التحية : بأن اضفت إليها  بعد السلام عليكم ورحمة الله : صباح النور، فبعد مدة صار كل من في المؤسسة يردد التحية بملحقاتها.

2-                   الصنف الثاني :

عكس الأول منضبط في حضوره دقيق في معاملاته حازم في مواقفه و إنساني في معاملاته حريص على نفع الجميع و مساعدتهم في اعمالهم و دفعهم إلى الاجادة صبور و منظم، يعلم ما يقول و بسمع قبل ان يقول و يتصرف بعلم و دراية مستأنسا بأدوات  التسيير :كالقانون وكالاجتماع العاجل لحل المعضلات و الاجتماعات. الدورية للتكوين و الانجاز.

فهذا المدير مؤسسته ستكون لا محالة ذات ثمار يسودها النجاح الفعلي و الانسجام و الاحترام و قوة العلاقات بين الاجتماعية و التربوية.

جمال بن السايح(أبو أنفال)

02 صفر 1444 هـ الموافق لـ 29/08/2022

إقرأ المزيد

العودة يكتب عن الشيخ العلامة يوسف القرضاوي

الشيخ الدكتور سلمان العودة

يكتب عن:

الشيخ العلامة يوسف القرضاوي

 

يأسرني في الشيخ حماسه، وهو ما أسميه «الحُرقة»، حتى عندما يُلقى السلام - وهو أمر رتيب - يبدأ بحماس غريب: أحييكم بتحية الإسلام، وتحية الإسلام السلام، وتحية أهل الجنة يوم يلقونه سلام، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيبدأ الشيخ بهذه الروح، ويسكب من روحه وعاطفته وصدقه على الكلمات، ما يعطيها قبولًا وإشراقًا.

 

هذه الحرقة كيف يمكن الحصول عليها؟ قد تجد موسوعيين، ولكنهم مثل الموسوعات المركونة في المكتبات ليس فيها روح!

 

هذه الحماسة، وهذه الكاريزما في شخصيته، والجاذبية والتأثير الذي يُحدثه، والإبهار الذي يلاحظه من يشاهده وهو يتحدث أو يخطب.

 

ألم تصبك الرتابة والعادية وأنت تخطب فوق المنبر من عشرات السنين؟ لمَ لمْ تفقد الكلمات بريقها عندك، وقد تكررت في مناسبات شتى وظروف مختلفة؟!

 

هذه الروح، وهذه الحرقة، وهذا الحماس نحتاج أن نقتبسه؛ بحيث نجعل الجذوة تنتقل بالعدوى إلى الآخرين، وأظن هذا ما يقتبسه التلاميذ من الشيخ خلال القرب منه، إنه لا يتعاطى مع القضايا ببرود أو فتور أو آلية، وإنما بانفعال وحماس. ولا تكاد تحصل على هذه الروح من خلال الكتب، وإنما بالاختلاط والمجالسة والرؤية.

 

إنه التوفيق والإلهام في اختيار الكلام المناسب للمقام، في مؤتمرات ولقاءات واجتماعات للعامة أو للخاصة، أو لمحبين، أو لرسميين، أو لعلية القوم يتحدث بعفوية وبدون تحضير، فيقول: أفضل مما نزوِّر نحن ونرتب ونعدُّ!

 

أنا أحضِّر، ولا أحضر اجتماعًا أو برنامجًا أو غير ذلك بدون تحضير، وقد أُبالغ في الإعداد، ولا أجدني راضيًا عن أدائي.

 

أما الانسيابية في الفكر، والتسلسل اللطيف؛ فلدى الشيخ انسيابية في الفكرة؛ بحيث يبدو الكلام كما لو كان سردًا، ولكن إذا جاء أحد من بعده ليفرغ هذا الكلام، أو يضع له عناوين، يجد الكلام جاهزًا تمامًا للتفريغ، والعنونة، والعنصرة، والترقيم.

 

بقلم الشيخ الدكتور سلمان العودة فك الله أسره

نقل المقال: جمال بن السايح _(أبوأنفال)

إقرأ المزيد

هتك أسرار الضياع_الكاتبة الصحفية مشاعل عيسى

اليوم أقلد قلمي شرف هتك الأسرار، أسرار الضياع

 

كتبت الكاتبة السعودية :مشاعل العيسى بعد توبتها

لم تكن توبتي نتيجة ظروف قاسية أو محنة عارضة بل كنت انعم بكل أشكال الترف وحرية في كل شيء، وكنت أجسد العلمنة بمعناها الصحيح.

اكتشفت الخديعة الكبرى في شعار حرية المرأة !

فإذا الرجل قد نادى بها، وإذا بهدفه هو الوصول إلى المرأة!

ثم من ماذا يريدون بتحرير المرأة، من الحجاب؟

إنه عبادة كالصلاة والصوم.. وقد كنت سأحرم نفسي منه لولا أن تداركتني رحمة ربي!

إقرأ المزيد

سباق التربية الأسرية

موضوع مهم

سباق الملوك و سباق العبيد

أولا: سباق العبيد واستعدادات العبودية

ينشأ هذا السباق عن غياب الوعي الاجتماعي لدى الأسرة، وعجز الأبوين عن المصاحبة، وغياب المشروع.. إنه سباق نحو العبودية، يُعَزِّزُه التعليم المدرسي الفاشل في مرحلة ثانية، ويُتوَّج هذا المسار في مرحلة ثالثة بعبودية الوظيفة التي تُعيد إنتاج عبودية العبيد.

 

ثانيا: سباق الملوك واستعدادات الحرية

ينشأ هذا السباق عن وجود الوعي الاجتماعي لدى الأسرة، وقيام الأبوين بمتطلبات المصاحبة بكل أبعادها، ووجود مشروع أسري واضح وذكي.. إنه سباق نحو الحرية، يُعَزِّزُه في مرحلة ثانية استثمار ذكي في التعليم المدرسي يأخذ منه أفضل ما لديه ويتجنب سلبياته ومخاطره، ويُتوَّج هذا المسار في مرحلة ثالثة بأعمال حرة ومشاريع واستثمارات في أرض الله الواسعة تُعيد إنتاج حرية الأحرار.

بقلم الدكتور إدريس_أوهلال

 

إقرأ المزيد